＜漢字の学習の大禁忌は作輟なり＞ ＜一跌を経れば一知を長ず＞
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☆☆☆今年のテーマ：①漢検１級１９０点台復活（あわよくば２００点満点） ②好きな古代史の研究深化（古田説の研究） ☆☆☆
★★★今年のスピリット：＜百尺竿頭一歩を進む＞ ＜百里を行く者は九十を半ばとす＞ ＜為さざるなり。能わざるに非ざるなり。（孟子）＞★★★
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（この記事は初合格をめざすための方向けの記事でありません。）
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＜３０－１向け模試（その２）＞配信中・・・早めの積極的なチャレンジをお願いします・・・
●故事成語類の学習継続中・・・この分野は無尽蔵なので、やり出したらキリがないが、好きな分野なのでついついやってしまう・・・１９０超え、あわよくば２００を目指すためのメモのようなもの・・・合格だけをめざすための記事ではありません・・・
●＜その９＞は荘子から・・・ブログ既出のものなどは極力除いています・・・念の為のものは再掲載しています・・・
●荘子も老子と同じく難解・・・さらに深掘りをしたい方は＋αの学習が必要かも知れません・・・
・（而して宋栄子（ソウエイシ）、）猶然（ユウゼン） として之を笑う。
＊猶然：（大字源）①ゆったりしたさま。緩やかに遅いさま。同）悠然 ②笑うさま（出所：本出典（荘子）） ＊“にたりと笑うさま”とか“冷笑する”という意味で解釈しているものが多いようだ・・・いずれにしても、この場合のユウゼンは“悠然”ではない・・・。
＊参考文献では“超然として笑っていた”と解説している。
＊「宋栄子という人は、大変達観しており、世の中の人がちょっと得意な境遇になったり、ある官職についたりして喜んでいるのを見ても、ただ超然と笑っていた」「俗輩のことなど、真の自分には無関係だ、という人生態度をあらわしている」
・時雨降りたるに、而も猶、シンカン（浸灌）せば、其の沢に於ける、亦、労せずや。
＊漢検２掲載熟語：「灌浸」「浸灌」
＊灌浸（カンシン）：（大字源）そそぎひたす。水が流れ込む。
＊ひでりに待望の雨が降ってきて、水は十分なのに、なおそのうえに水をそそいでやる。全く無駄なことではないか。（賢者が既に位にあれば、自分などがしいて出仕する必要はない）
・鑑（かがみ）明らかなれば即ちジンコウ（塵垢）止まらず
＊当参考文献では「塵垢（ジンク）」となっているが、広辞苑・大辞林、漢検２も「塵垢」の読みは“ジンコウ”となっているので、“ジンコウ”としている。
・死生を以て一条と為し、可不可を以てイッカン（一貫）と為す
・キホウ（饑飽）を時にし、其の怒心を達す
＊（詳細説明割愛・・・）猛獣を飼いならすコツ。人と人の間も同様。
・チョウタク（雕琢）してボク（朴）に復る
＊人間も学問をし知識を広めるが、しまいには素直な天然自然の形にかえるのが良い。
・虎豹の文は田を来す
＊参考文献では「虎豹（コヒョウ）の文（ブン）は田（かり）を来たす」となっているが、読み方としては、「虎豹の文（ブン）は田（デン）を来す」と音で統一するか、あるいは「虎豹の文（あや）は田（か）りを来す」と読んだほうが良いのではないだろうか・・・。
＊能あるものは、その能のゆえに、かえってわざわいを招くということ。
・トンテン（遁天）の刑 ＊天道から逃れた（自然に背いた者の）刑罰。
・シンカ（薪火）伝う
＊形骸は滅びても精神は伝わって消えることはない。伝統の伝わることを「薪火伝う」という。
・トク（督）に縁りて以てケイ（経）と為す
＊中庸の道によって行動するのを常とせよ。「経」は常。「督」は着物の背すじ。背中の真ん中にある。従って「督に縁る」は中庸によるの意。
（大字源でも「督：意味⑦まんなか。中央。また、衣服の背の中央の縫い目をもいう。」意あることを確認した。）
・（丘（キュウ）は）天のリクミン（戮民）
＊丘：孔子の自称。天の神から刑を受けた者。（世俗に従って生きた通常人にすぎない）
・汝をゲイ（黥）するに仁義を以てす ＊身動きのできないまでに道徳に縛られている。
・明にヘン（駢）なる者は、五色を乱り、文章に淫（イン）す
＊「駢」：足の親指と第二指とがくっついているもの。いらない肉がついているところから、「明に駢なる」は、真の明察ではないこと。「文章」は彩色のこと。
＊「駢（ベン、ヘン）」：参考文献では“ヘン”読みとしている。
・天下をザイユウ（在宥）す ＊天下をあるがままにあらしめておく。「宥」はすべてのことを許して自然にまかせること。
・上はヒョウシ（標枝）の如く、民は野鹿（ヤロク）の如し
＊上に立つ役人は、ただ高く伸びている枝のように、高いところにいるだけで、べつに仕事もせず、名利ものぞまず、一方民は、野に遊ぶ鹿のように、不平もなく、ゆうゆう自適している。これこそが老荘の理想の社会である。
＊標（こずえ）：（漢検２）意味④こずえ。高い小枝。
・六経は先王のチンセキ（陳迹）なり
＊孔子の教えの「六経」は、昔の聖王の行った迹であって、聖王それ自身ではない。本物でないものを教えることは尊ぶに足らない。
・道を知る者は、必ず理に達す。理に達する者は、必ずケン（権）に達す。
＊「権」は事物世相の変化に応ずる道。 ＊事の道理に明らかな者は、権宜の処置を善くする。
・坎井之蛙 （カンセイのア） ＊文献では「坎」の異体字表記。漢検２にはこの異体字も載っている。
＊漢検四字では“「坎井」とも書く”となっている。
・寿陵のヨシ（余子） ＊他人の長所にかぶれて、自分の長所を捨てるばか者のこと。
＊「子、独り夫（か）の寿陵の余子が行を邯鄲に学びしを聞かずや。未だ国能を得ず、又、其の故行を失う・・・」
＊余子：（広辞苑）①長子以外の子 ②その人以外の人。
（大字源）（①～④までの意味アリ。）④に「青年の男子」とある。（未成年かどうかは記載ナシ）
（当参考文献の解説）二十歳に満たない若者
・チョウヨク（蜩翼）をのみ之を知る
＊セミ取りはセミの羽しか目にとどめない。心を専らにするたとえ。何事においても、達人になるためには、その道に一意専心しなければならない・・・。「蜩翼之知」
・利を以て合う者は、キュウカカンガイ（窮禍患害）に迫って相棄つ。天を以て属する者は、窮禍患害に迫って相収む
・ア（堊）を尽くして、鼻傷つかず ＊「匠石運斤」「運斤成風」の故事のつづきの文。
＊堊（しろつち、いろつち）
・サンプ（三釜）にして而も楽しむ
・身は江海に上に在り、心はギケツ（魏闕）の下に居る ＊魏闕：都の城門
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